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【穷通宝鉴原文】或丙火重重，一丁出干，支下藏甲，亦主科甲仕宦，丙出丁藏，异途显职。
【解读】原文所说丙火重重，因在支下，所以干上只得一丁火为用。支下丙火重，再见藏甲木，则要考虑是寅还是亥中藏甲木。支下稳固多为上局，所以不宜巳亥相冲。若重过甚，有亥亦不为患。而七杀见旺水，则受破损，所以刃格有失，格局反低为人呈现食神制杀心性，则反而固守而难有冒险精神。
有寅，则财易化杀，且寅已带刑，所以冒险精神虽值得赞扬，但易怒多养，多遭刑狱诉讼。原文说“亦主科甲木仕宦”，虽不悖，但依旧难逃此象。行北运，克伤官杀乃是是破局，复行南方火旺金销。丙火重且出干，则丁火从丙火势，以丙火锻庚金，未免用器不当。所以，只可论异途显贵。
阳刃是古书中对于五阳干见劫当令，而论之为刃。所以甲木在卯月为刃司令，庚金在酉月为刃司令，丙火在午月为刃司令，壬水在子月为刃司令，戊土在丑未皆可论为刃司令。之所以论为阳刃，后人有以五阳%君子，以五阴为小人之论。亦有五阳得帝旺而孤阳独立因此自谓寡人而论，两者皆从象的层面阐述，此乃类象推演，都有其道理。说刃，便是刀锋，善用之为利器，误用之则为凶器，此亦刀刃之于人道区分。
又因以阳干在子午卯西四地论刃，其质最实，其力最纯，所以论阳之刃。而并无阴刃之说。
刃是位于月令，且为人元阳干之劫财，可论刃。若不得时令，不得生助，则多以劫而论，而非刃。劫与刃本是一物，因四时变化，格局配合而导致的性情与力量不同而已。
日主若身弱，则劫财助身，为吉神，不可以刃而论。日主若身强旺，则支下再见劫，且位于月令，可论刃。另有一变，例如甲木生寅月，见地支寅卯辰，亥卯未类，虽月令不为劫，但格局转化，依旧以刃格而视。再有一变，例如庚金生丑月，见地支巳酉丑者，月令为土，土旺金相，且地支成三合金局，也以刃格而视。
更有一变，例如丙火午日得丁火丑月，见甲木透于年干，局内火旺，且丁火得甲木相生，支下午丑相害，暗损丙火之正财辛金者，亦可当日主坐劫，坐刃而论。
可见，劫财有力且损、夺日主之财，已成忌神且无制扶者，从广义上论都可以刃而视之。
关于阳刃还有一些讨论，例如《三命通会》认为，用刃在年支为朝元刃，在月支为月刃，在日支为日刃，在时支为时刃。包括徐乐吾认为要先关气候，新月。这些部分，我认为都可以兼容采纳。其实核心就是劫的力量变化拿捏，至于劫还是刃，不过是个人给起的名字罢了。
劫之性情，贪日主之财背同袍之义。刃者基于劫之性情而程度上更为严重且有倒戈、变节、茶害之性。同胞之情，血浓于水啊！劫旺，用之制之，能在用之；劫弱，爱之，助之，能在共之。即便成杀刃格局，其用心也非在制刃，而是引化与平衡，目的是用好刃。
回归十干中，五阳临刃，春木喜生发，夏火喜合济，秋金喜冶炼，冬水喜向阳。刃于其中，其功、其能、其喜忌、其性情皆有区别。
以上就是穷通宝鉴白话文详解——八月庚金（酉月庚金）3的内容。
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