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【穷通宝鉴原文】或有甲无丁，见一丙火，由行伍升五品，又无壬癸困丙，武职显耀。
【解读】五行干支各自有各自的属性及性情，各自有各自的发展方向及喜忌宜用。
例如，甲木需庚金方可破，丙火需壬水方可辉，戊土需甲木方可制，壬水需戊土方可围，此乃是阳克阳之性。但唯独庚金却最喜欢丁火治炼。而丙火其阳性乃是五阳之首，最喜普照天下，以阳气催动万物，而不特以锻炼为用。所以用丙火非锻庚金之匠，不过七杀为用，主武行从商。丁火不怕旺，越旺越好。丙火却不喜多透，正所谓天无二日，人无二主。此又乃十神心性有别。
很多的学习者往往是从《子平真诠》《渊海子平》，包括大家常说的“盲派”、“新派”其实也属于从子平体系理注入手，但是不太去区分十神分布于四时、十二宫各自的体质、性情、属性、进退气等，简单粗暴的从假名曰：官杀、财、印枭、伤食、比劫等人道中敏感字眼的角度表达观点。不同的是，《穷通宝鉴》及《滴天髓》是明确强调了十神的阴阳有别，性情各异，并且分析的更加清晰与精准。当然我并不是否定《子平真诠)体系的理法，我是认为学习《子平真诠》体系的理法，是一个很好的入门，是从人道理解的角度；《穷通宝鉴》及《滴天髓》是从天道的角度《奇门遁甲木》及《大六壬》等是从诡道的角度。
我们若将人道、天道、诡道都融汇贯通，则更有利于对玄学文化进行结构化、立体的深入探讨及研究，也更有利玄学文化的传与发展。当然，这一切的文化基础是大家必须要熟悉《易》。对于六十四卦，尤其十二辟卦，必须详熟于心。
总体而说，对于四书五经的理解越深，才可能将道体的部分筑基得越加牢固，术数的应用才会更加成熟精准、正确。缺失了中华传统文化的根基，任何术数的使用，都是奇巧淫技。
以上就是穷通宝鉴白话文详解——三月庚金（辰月庚金）3的内容。
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